释文：

花时鲤帛寓安迺乐，辞中虎帅写翰为猷。集猎碣字。时丁巳先花朝数日客春申浦。安吉吴昌硕。

此件集石鼓文对联书于民国六年（1917年），吴昌硕时年74岁。笔法浑厚流畅，方圆兼济，变化丰富，充满古朴凝练、沉实恣肆的金石气，是吴昌硕晚年创作的石鼓文精品。

石鼓为战国时期秦国刻石，以形状似鼓而得名，因铭文内容记述贵族游猎事，又称猎碣。石鼓共十只，分刻先秦古歌一篇。石鼓文是籀文向小篆过渡阶段的文字，其体态堂皇整肃，笔法雄浑圆活，风神气质在古文字书法中独树一帜。因时代久远，字迹多有磨灭。石鼓现藏北京故宫博物院，于石鼓馆展出。

作为继邓石如之后的又一位篆书大师，吴昌硕将邓石如立足小篆的探索领域拓展到商周大篆，主要围绕石鼓文进行创作。他打破了清人以笔追金的拟古观念，以自然舒展的行书笔法入篆，从神形两方面表现三代文字雄强苍浑的审美趣味，为大篆古法注入了新的气息。吴昌硕（1844—1927年），原名俊，字昌硕，以字行，号苦铁、缶庐等，浙江安吉人。早年习书，中年学画。曾任官府小吏，后以鬻书卖画为生。绘画以写意花卉著称于世，对近现代画坛影响极大。精篆刻，被推为“西泠印社”社长。书法一变前人成法，风格独特，长于摹写石鼓文，并以此擅名于近代书坛。与任伯年、高邕等在沪书画家相友善。著有《缶庐诗存》，后人整理出版其画集多种。碣与碑意义相同，标功记事。《后汉书·窦完传》释：“方者为碑，囿者谓之碣。”汉代许慎《说文解字》释：“碣，特立之石。”因石鼓镌刻着记叙先秦君臣贵族们游猎之事的文字，所以又称猎碣。占卜日期。殷人记日用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，从甲子到癸亥，六十干支一轮回。本版第二句卜辞省略了占卜日期。

战国时期秦国的遗物，为10块质地为花岗岩的大石头。因石形似鼓，后人称为石鼓。其圆顶呈馒头形，上狭，中间略鼓，平坦光滑，下凹凸不平天然曲折，底部均为人工凿成的平底。10鼓的高低大小各不相同，其中最高者高95厘米，最矮者高60多厘米。周宣王太史籀，师模仓颉古文，损益而广之，或同或异，共十五篇，称《史籀篇》。《史籀篇》为周时史官教学童之字书，系当时厘定文字之著作。后人或因人称书，或因篇得名，谓之“籀文”。秦李斯据以制“小篆”，遂以“籀文”为大篆。一般认为“籀文”即大篆，或谓与大篆不同，谓之“籀篆”。近代王国维创“战国时秦用籀文，六国用古文”之说，认为《石鼓文》是籀文之代表作。邓石如（1743—1805年），初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人、笈游道人等，怀宁（今安徽安庆）人。清代乾、嘉时期著名碑学大师。少好刻石，弱冠谒江宁梅镠，梅家多藏金石善本，尽出与石如，使专摹习。客梅氏八年，学既成，又客于两江总督毕沅幕府。三年后辞归。工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格。清李兆洛谓其书“真气弥满，楷则俱备，其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”对清代中、后期书坛有巨大影响。著有《完白山人篆刻偶存》等书行世，《清史稿》有传。