书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(折装)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸前副叶纸后副叶纸

释文:

（唐韵并原序二则，文不录）

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御赏之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：御书房鑑藏宝
鑑藏宝玺：石渠继鑑
鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：五福五代堂古稀天子宝
鑑藏宝玺：八征耄念之宝
鑑藏宝玺：古希天子（重二十一）
鑑藏宝玺：八征耄念之宝（重二十一）
鑑藏宝玺：太上皇帝之宝（重二十一）
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
鑑藏宝玺：宣统鑑赏
鑑藏宝玺：无逸斋精鑑玺
收传印记：宣
收传印记：龢
收传印记：政和
收传印记：政（半印）
收传印记：龢（半印）
收传印记：御书
收传印记：绍兴
收传印记：干卦（重一）
收传印记：贤志堂印
收传印记：广仁殿
收传印记：长
收传印记：内府图书之印
收传印记：神（重二）
收传印记：品（重二）
收传印记：天籁阁（重三）
收传印记：子孙永保（重一）
收传印记：项墨林父祕笈之印（重五，其一半印）
收传印记：项元汴印（重三十一）
收传印记：墨林山人（重二十三，其一半印）
收传印记：子孙世昌（重四，其二半印）
收传印记：墨林父
收传印记：平生真赏
收传印记：墨（重二十二）
收传印记：林（重二十二）
收传印记：墨林祕玩（重二十）
收传印记：项子京家珍藏（重五）
收传印记：子京所藏（重八）
收传印记：子京（瓢印，重九）
收传印记：净因菴主
收传印记：檇李项氏士家宝玩（重二）
收传印记：寄傲
收传印记：项墨林鑑赏章（重二）
收传印记：子京父印
收传印记：子京珍祕（重四）
收传印记：项叔子（重一）
收传印记：退密
收传印记：墨林父
收传印记：蕉林收藏
收传印记：梁清标印
收传印记：蕉林祕玩
收传印记：张镠
收传印记：张粦生父记
收传印记：图史自娱
收传印记：贤志主人

题跋资料:

题跋类别：题跋；作者：清高宗幅前  希世之宝

题跋类别：题跋；作者： ；题跋位置：本幅；款识：王仁昫序 王仁昫序

题跋类别：题跋；作者： ；题跋位置：本幅；款识：长孙序 长孙序

题跋类别：题跋；作者：项元汴本幅二十  女仙吴彩鸾。自言西山吴真君之女。太和中进士文萧。客寓锺陵。中秋夜见于踏歌场中。伺歌罢。蹑踪其后。至西山。彩鸾见萧。偕往山椒。有宅焉。至其处。席未暇煖。彩鸾据案治事。萧询之再四。乃曰我仙子也。所领水府事。言未既。忽震雷晦冥。彩鸾执手版伏地。作听罪状。如闻谪词云。以汝洩机密事。罚为民妻一纪。彩鸾泣谢。谓萧曰。与汝自有冥契。今当往人世矣。萧拙于为生。彩鸾为以小楷书唐韵。一部市五千钱。为糊口计。然不出一日间。能了十数万字。非人力可为也。钱囊差涩。复一日书之。且所市不过前日之数。由是彩鸾遂各乘一虎仙去。唐韵字画虽小。而宽绰有馀。全不类世人笔。当于仙品中别有一种风度。予偶得此本。遂述其本末行实。使有所征云。墨林山人项元汴敬题。时万历壬午仲冬八日。(下押一字)

题跋类别：题跋；作者：项元汴本幅二十  唐女仙吴彩鸾小楷书四声韵项元汴真赏。

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈初编（御书房），下册，页821 收藏着录： 故宫书画录（卷三），第一册，页5 参考书目： 1.侯怡利，〈唐吴彩鸾书唐韵〉，收入何传馨、何炎泉、陈韵如编，《晋唐法书名蹟》（台北：国立故宫博物院，2008年初版），页231-235。2.侯怡利，〈希世之宝 — 世传女仙吴彩鸾〈书唐韵〉析论〉，《故宫文物月刊》，第307期（2008年10月），页70-77。 内容简介（中文）： 唐文宗时「女仙」吴彩鸾（活动于九世纪），相传以抄写韵书营生，因书法宽绰有馀别具风格，为历代藏家所重。因此存世唐抄本韵书多讬名于吴彩鸾。本册〈唐韵〉，是汇集唐代各本韵书而成，曾入宣和内府收藏。经研究复原，本册旧有装帧为传世罕见的「龙鳞装」，在古籍装帧由「卷」而「册」的演进上至为重要。书法上，流露唐代楷书工整精妙，结字宽舒与笔画厚实，当是晚唐五代抄书之代表作品。(20081012) 内容简介（中文）： 吴彩鸾（西元九世纪）传云：「自谓西山吴真君之女，太和末遇书生文箫，约与俱归。箫贫不自给，彩鸾日书孙愐唐韵一编，鬻以度日。如是十载，后往吴越王山，各跨一虎仙去。」 其书法结字遒丽，笔画虽小，而宽绰有馀。小楷书唐韵。据后副叶项元汴题跋。称书者为女仙吴彩鸾。彩鸾自称吴真君之女。太和年（公元八二七至八三五）中。得遇进士文箫。偕返西山自宅。并告以己为仙子。天庭以其洩露机密。罚为民妻一纪。遂与文箫双入人世间。家贫。为餬口计。彩鸾乃书写小楷唐韵出售。每部市五千钱。钱罄复书。一日间。能写十数万字。非人力可为。其后。二人相偕各乘一虎仙去。此事虽迹近神诞。然此册书法。字体丰腴宽绰。确为唐代流行之写经书体。 内容简介（英文）： According to the colophon at the end of this caligraphy, the writer was the" immortal" Wu Ts'ai-luan. Wu Ts'ai-luan was said to be the daughter of Wu Jen-chün. The story goes that in the period 727-835 she met the chin-shih scholar Wen Hsiao and lived together with him on the Western Mountains. She declared that she was an immortal who had revealed the mysteries of heaven and was being punished by living for a hundred years as an ordinary woman. Wen Hsiao was himself very poor; to support them Wu Ts'ai-luan used to write in small standard calligraphy a copy of the T'ang-yün. Wen Hsiao used to sell each copy for five thousand cash. Wu Ts'ai-luan would write another copy when the money was finished. Each day she could write over a hundred thousand characters, certainly a feat beyond mortal accomplishment. At the end of their lives, both ascended into heaven seated on a tiger. This story savours of ben trovato yet the rich and broad sleekness of the calligraphy is without doubt that of the T'ang dynasty. 内容简介（英文）： In the reign of the T’ang emperor Wen-tsung (r. 826-840), the “female immortal” Wu Ts’ai-luan is said to have transcribed rhymes as a way to make a living. With great expansiveness making for a unique style of calligraphy, her writings have been prized by collectors through the ages, so many T’ang transcriptions of rhymes have been attributed to her name. This album is a collection of various T’ang rhymes once in the Hsüan-ho court collection of the Sung emperor Hui-tsung (r. 1100-1125). Following research and reconstruction, this work has been determined to have originally been in the rare “dragon-scale mounting,” an important transition between the handscroll and album formats. In terms of calligraphy, this piece reveals the precise and meticulous regular script of the T’ang dynasty, the characters being spacious and the brushstrokes solid. Thus, it is representative of transcription calligraphy from the late T’ang and early Five Dynasties period in the ninth century. (20081012)