书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(蝴蝶装)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

圣制三老五更说。三老五更之说。不见于诗书。其见于礼记者。盖出乎汉儒。非孔子之言。惟左传三老冻馁之文为最古。然传谓公聚朽蠹而三老反不见养遇。非与五更相提并论也。注三老五更者多矣。或谓上中下寿。或谓工商农。而不及五更。（小字注。出左传孔疏）。或谓明天地人与五行之事。（小字注。出白虎通）。或谓取象三辰五星。（小字注。出后汉书礼仪志）。或谓知三德五事者。（小字注。出郑康成礼记注）。各以臆度不堪偻指矣。至蔡邕独断。乃有父事兄事之说。而白虎通之谬。直以为老更各一人。且曰父一而已。不宜有三。吁可恠哉。天子养老即所以教孝于天下。何至以父事之。且即其说。父一而已。则天子已自有父。今复事一人。是非二父乎。腐儒执虚文而谬大义。真不值一噱耳。邕复解更为叟。谓豕亥之讹。夫叟与老同。既有老又何借叟为哉。予以为三者天地人之数。养老自以三举其数耳。若夫五更。则更事之说为近。而五伦五常莫不具于此。人数不必其备。行之以敬。诚恺悌则。中和位育。将在是矣。后儒一切穿凿之论。何足数哉。三老记。予既为三老五更之说。以闢诸家之谬。然以三老之称。数典于左氏。其何以称三老。则求其解而终不得其辞。兹以三馀之暇。书辟雍诗册有三老之语。临池下愰然悟。曰三老之言实出孟子。所谓老而无妻。老而无夫。老而无子。此非三老而何。孟子虽出左氏后。而此语自由古以传。故即继之曰。文王发政施仁。必先斯四者。可知文王时即有三老之称。左氏提其纲。孟子晰其目耳。且晏子对叔向歎。齐之将为陈氏所云。公弃其民。三老冻馁。乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者。设以上寿中寿下寿论之。岂八十以下之老。即可以弗恤乎。其馀傅会之论。愈说愈远。然总于辟雍养老兴贤有何涉乎。自是而三老之称。徧于乡闾。所谓三老。董公壶关三老之类。不一而足。盖耆艾而长于乡者。即可称三老。而非定三人也。夫予三老五更之说。成于戊戌。逮今又六年。求其说而不得。而笔下偶得之。是不可以不记。且此六年中。何尝不读孟子而未有会。兹偶会之。益见理不可不日穷。书不可不日读。宁渠呈己之是。显人之非。以为博闻广识而已哉。臣吴省兰敬书。

印记资料:

作者印记：臣
作者印记：省兰

题跋资料:

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页27