书体:

色彩:

水墨

装裱形式:

轴

创作时间:

明宪宗成化十六年（1480）

文字类型:

质地:

本幅纸

释文:

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：秘殿珠林
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：秘殿新编
鑑藏宝玺：珠林重定
鑑藏宝玺：干清宫鑑藏宝
鑑藏宝玺：太上皇帝之宝
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
鑑藏宝玺：宣统鑑赏
鑑藏宝玺：无逸斋精鑑玺

题跋资料:

题跋类别：作者款识；作者：朱见深；题跋位置：本幅；款识：成化庚子（西元一四八０年）。御笔戏写。；书体：楷书；全文： 印记：广运之宝

主题:

主要主题：佛道人物罗汉（应真、尊者）达摩主要主题：佛道人物僧（和尚、尼姑）达摩（与上同一人）；次要主题：山水江河、湖海江；其他主题：花草芦苇 

技法:

写意 人物衣纹描法(粗细线条) 人物衣纹描法(减笔) 

参考资料:

收藏着录： 秘殿珠林续编（干清宫），页136 收藏着录： 故宫书画录（卷五），第三册，页337 收藏着录： 故宫书画图录，第六册，页297-298 研究性论着： 明宪宗（1448－1487），姓朱，名见深，英宗长子，建元成化。游戏绘事，善画神像、牡丹、兰、菊、梅、竹之类。本幅画菩提达摩（？－536）一苇渡江的故事。菩提达摩简称达摩，为南天竺婆罗门，普通年间（520－526；一说，刘宋时期〔420－478〕）泛海来华，是中国禅宗的初祖。随着禅宗在中国的发展，达摩的生平增加了不少传奇的色彩。八世纪时，出现了达摩面晤梁武帝，然由于二人机缘不契，达摩遂渡江入魏的传说。（注１）宋代（960－1279），又有了「达摩一苇渡江」故事的流传。（注2）到了元代（1279－1368），「达摩一苇渡江」已成为一个流行的佛释画题。达摩深目大鼻，面有髯髭，一望即知，是一位天竺僧人。其头有圆光，身着披头大衣，双手藏于衣袖之中，置于腹前，足踏苇杆，乘风破浪，回首而望，渡江北上。画中的全作衣纹以浓墨为之，用笔迅捷，逸笔草草。足下波浪汹湧，与达摩的衣裾飞动相呼应，将一苇渡江的速度感尽表无遗。本幅款云：「成化庚子（1480）御笔戏写。」下方又钤「广运之宝」一印。为宪宗三十三岁之作。（李玉?）注１：　参见《历代法宝记》，《大正新修大藏经》，第51册，页180下；吕澂等，《中国佛教人物与制度》（台北：汇文堂出版社，1987），页70－71。注２： Lachman教授的研究指出，「一苇渡江」的故事可能在十一世纪即已出现。可是这篇论文尚未发表，其所持证据为何，无从查考。参见Marsha Weidner ed., Latter Days of theLaw: Images of Chinese Buddhism 850-1850　（Lawrence /Kansas: Spencer Museum of Art, 1994）, p. 210, note 44.〔宋〕范成大（1126－1193），《吴船录》卷下：「丙辰，发建康，丁巳泊长芦朴被宿寺中，此为菩提达磨一苇浮渡处。」（收录于《景印文渊阁四库全书》〔台北：台湾商务印书馆，1983－〕，第460册，页873下）可见，北宋末至南宋初，我国已有达摩「一苇渡江」故事的流传。