书体:

色彩:

设色

装裱形式:

卷

创作时间:

文字类型:

质地:

本幅绢拖尾一纸拖尾二纸

释文:

印记资料:

收传印记：内含（半印）
收传印记：（半印不识）

题跋资料:

题跋类别：作者款识；作者：苏汉臣；题跋位置：本幅；款识：汉臣画；书体：楷书；全文：汉臣画

题跋类别：题跋；作者：卢克柔拖尾一卢克柔；书体：楷书；全文：苏汉臣为宣和画院待诏。师事刘宗古。好写释道人物婴儿。着色鲜润。体度如生。熟玩之不啻相与言笑。汉臣可谓得其神矣。今所绘锺馗嫁妹。特其一时游戏而画作长卷。亦可宝也。卢克柔。印记：淇川

题跋类别：题跋；作者：徐宪拖尾一徐宪题；书体：草书；全文：右锺馗嫁妹卷。为苏汉臣笔也。描写形容。曲尽其状。宛若当时亲见其事而为之图。故手足毛发俱动。使阅是(其字点去)卷者。忘其为事之有无。吁。盖神而妙者也。徐宪题。

题跋类别：题跋；作者：钱逵拖尾二吴兴钱逵识；书体：草书；全文：由来古玩多如林。良师妙绘尤所歆。十日五日一卷素。前古后古千黄金。我生不才偏好古。过眼云烟不胜数。恍然见此咲且惊。知他汉臣心事苦。乾坤落落氓蚩蚩。谁为智者谁为愚。任称高下第不等。总属营营傀儡居。惟有汉臣镜此理。借人酒杯浇自己。锺君何人妹何据。何物生人役多鬼。吾知汉臣深意存。讬教绘染当言陈。胸中无穷事可笑。输将一片有心人。尽凭赵氏连城璧。肯换于斯十袭珍。吴兴钱逵识。印记：（钤印一不辨）

主题:

主要主题：经史‧故事 锺馗嫁妹主要主题：佛道人物锺馗 ；次要主题：人物仕女 ；次要主题：佛道人物鬼怪 ；次要主题：车人力车 ；其他主题：人物孩童 ；其他主题：人物侍从（侍女、童仆）侍女；其他主题：树木  ；其他主题：树木松 ；其他主题：树木柏 ；其他主题：树木椿 ；其他主题：花草 草；其他主题：花草梅（白．红．蜡梅） ；其他主题：走兽马 ；其他主题：走兽鹿 ；其他主题：走兽龙 ；其他主题：祥瑞蝙蝠 ；其他主题：器用 箱、篮、盆、瓶；其他主题：器用乐器鼓；其他主题：器用文玩（琴棋书画）琴、书、画；其他主题：器用服饰（对人）帽；其他主题：器用兵器剑；其他主题：器用伞 ；其他主题：器用扇 ；其他主题：器用烛台．蜡烛 ；其他主题：器用灯(宫灯)灯；其他主题：器用爆竹 ；其他主题：器用挑担 ；其他主题：器用包袱 

技法:

工笔 皴法 人物衣纹描法(粗细线条) 苔点 

参考资料:

收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页34 收藏着录： 故宫书画图录，第十六册，页169-174 参考书目： 1.刘芳如，〈传宋苏汉臣锺馗嫁妹〉，收入国立故宫博物院编辑委员会编，《迎岁集福 — 院藏锺馗名画特展》（台北：国立故宫博物院，1997年二月初版一刷），页129-132。2.刘芳如，〈迎岁集福 — 院藏锺馗名画特展〉，《故宫文物月刊》，第167期（1997年2月），页92-93。 内容简介（中文）： 苏汉臣（西元十二世纪），开封人。北宋徽宗宣和和南宋高宗绍兴年间均曾入画院，擅长画人物，特别是孩童和婴儿。根据画史的记载，锺馗嫁妹从五代（九０六－九六０）开始便常被用做绘画的题材，可见这个故事的由来甚早。本幅描绘整个送嫁的队伍和情形，对各鬼卒的形貌描画地相当细致，值得去仔细的品味。但背景和树石的用笔则不到宋画的标准，可能更接近于明代后期的特色了。 内容简介（中文）： 苏汉臣(西元十二世纪)，开封人，师刘宗古。宣和间(1119-1125)入画院任职待诏。宋室南渡后，再入绍兴画院(1131-1162)。隆兴初，且因画佛像称旨，授承信郎。长于道释、人物，尤善画童婴。据《宣和画谱》载，五代时，周文矩、石恪、黄荃等人，均画过「锺馗氏小妹图」，可见锺馗嫁妹故事，由来甚早。院藏「苏汉臣锺馗嫁妹图」卷，对众鬼卒的描绘，颇称用心，耐人细品。惟背景树石，画法羸弱，去宋画渐远，或更近乎明代后期的特色。 内容简介（英文）： Su Han-ch'en, a native of K'ai-feng, was a member of the imperial academy of painting under both Hui-tsung of the Northern Sung and then Kao-tsung of the Souther Sung. Su Han-ch'en excelled at painting figures and was famous for his representations of children and babies. Art historical records indicate that the theme of Chung K'uei, the Demon Queller, escorting his sister in marriage became popular in painting starting from the Five Dynasties (906-960), indicating very early origins. This work shows the procession and provides an opportunity to study the various demons. The brushwork for the stones, trees, and background, however, are not up to Sung standards, but closer to those of the late Ming (1368-1644).