王翚《太行山色》手卷，全图所绘太行山脉景色，气势雄伟，境界阔大，其峻岭逶迤，连绵不绝。其如翁方纲于题跋中所赞山之高耸为“奇哉峻削插巨峦，接以云树弥高寒”，谷之深密若“万壑苍然郁松吹”，岭之绵长如“千里太行青不断”。 全图以烟波浩渺、春暖花开之江岸为始，继之以峰峦叠嶂，丘壑纵横，其间有崎岖小路、栈道联结，绝似冯敏昌在题跋中之亲身体验“雨过奇峰悬鸟道，云开峻坂绕羊肠”。山中雾蔼弥漫、烟岚浮动，楼阁、寺院、行旅掩映于内，远峰、云海起伏于外，浑穆苍茫、如梦似幻；卷末以水村幽居，渔父闲钓为结。展阅全卷，既可以流连于王石谷纯熟的笔墨技巧，其勾皴点染，“不觉亹亹布置如许”成竹在胸之自信，又似慢慢体会人生之起伏波澜，艰难困厄后又“柳暗花明又一村”之否极泰来，循环往复，最终又回到“看山仍是山，看水仍是水”的禅境。 有清一代，以“四王”为首的宫廷画派一向以“临、仿、摹、抚”历代名家为个人的创作取向，虽言临学某家，实为移花接木，遗形取神，以再造自家风格。以此卷来看，王翚写北方山水，虽云“仿关仝笔”，实际上主要以北宗关仝、范宽、李成笔法，间杂偶用南宗董、巨一路画法绘成，翁方纲言“王翚中年负奇气，不拟其形拟其意”，说的也应该是这种创作的态度。其一方面体现出王翚尊重古人、学习古人的谦卑用意，另一方面也表现出他融会诸家，即“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”之自成面目，超人一等的艺术天分。根据陈履生先生编着的《王石谷绘画年表》的不完全统计，王翚模仿过的从南朝梁代张僧繇至明朝马文璧不少于40多位画家，具体如见下表（王石谷临摹历代画家作品），从中不仅可以窥见他临摹的古代画家之全，其钟情于南宗董、巨之盛，且于北宗山水的临摹创作中，其对关仝和范宽、李成三家的热情也是显而易见的。 王翚此卷自题“仿关仝笔”，按翁方纲之题跋所言：“张庚曾见关仝卷”，既然公元1685年出生，且晚于1632年出生的王翚53年的张庚曾经展阅过关仝画卷，那么王翚临摹关仝那个画卷也应该是顺理成章的。虽然我们再也无法见到王翚、张庚以及众多藏家所见到的这个关仝手卷，但根据存世的台北故宫博物院所藏关仝《关山行旅图》和《秋山晚翠图》两件作品，我们还是能窥见关仝山水的特色，以此来判断王翚此卷《太行山色》是否和关仝画风有契合之处。关仝学自荆浩，《宣和画谱》评其画曰：“其画上突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，能一笔而成。其竦擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥杓村堡，杳漠能备，故当时推尚之。”参看《关山行旅图》及本卷王翚《太行山色》，“上突巍峰，下瞰穷谷”说的是山峦高耸，幽壑密布，“其竦擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥杓村堡，杳漠能备”来描述所画山峰的陡峭和林立，山峰之间以栈道、溪桥连接，且行旅穿行，更平添几分深邃和凄清，这些特点显然是极其相似的。宋•李廌《德隅斋画品》记载的关仝《仙游图》：“大石丛立，屹然万仞，色若精铁，上无尘埃，下无粪壤，四面斩绝，不通人迹，而深岩委涧，有楼观洞府鸾鹤花竹之胜”，对照《秋山晚翠图》与本卷，“大石丛立，屹然万仞”，“四面斩绝，不通人迹，而深岩委涧，有楼观洞府鸾鹤花竹之胜”都应该在述说画面的雄伟壮观，可骇可怖之情景。 本卷《太行山色》布局设置勾勒之法学关仝，皴法绝大部分采用的是范宽的“钉头雨点法”，所谓“齿齿凿凿而元气浑然无钩染之迹”。顾鹤庆也极为赞同翁方纲之跋概括此卷特色“正于严耸得清虚，那识宽闲出繁密”，可谓一言以蔽之语。 

王翚《太行山色》手卷浅析

王翚 太行山色图巻 25.3 × 209.4 cm 美国大都会艺术博物馆藏

王翚以“太行山色”为题所作山水，目前所知较早的有他在1669年所绘，现藏于纽约大都会博物馆的《太行山色图卷》，此卷全用范宽雨点儿皴法。1688年所作，原藏于山东省济南市文物商店的《太行山色》图轴，其布局和皴法以范宽为主，而其山石的勾勒之法仍然不脱离关仝窠臼；另外一卷也同样绘于1688年，藏于北京故宫博物馆的《仿范宽溪山行旅图》卷，其布局设置虽与本卷之开端和结束处略有不同，但其全篇构图与笔墨绝然相似，堪与本卷为姊妹篇。以此看来，王翚对北宗关仝、范宽的喜爱是比较强烈的，对以“太行山色”为母题的绘画也是钟爱异常的，至少以目前存世有三卷一轴来看，这种情况是存在的。从时间上来看，1687年，王石谷所作本卷《太行山色》和1688年所作《太行山色》图轴以及《仿范宽溪山行旅图》卷是其对北宗山水极为热衷追摹创新的时期，依顾鹤庆跋曰“盖先生以盛年锐志遇此不世之珍，自应抖擞精神与之血战，不使一笔放过”。不仅如此，王石谷在中年，尤其是1680年代，是以精湛的笔法绘制全景构图之巨幅长卷比较集中的时期，如康熙十二年（1673）年《仿巨然夏山清晓图》、康熙十五（1676）年《仿巨然夏山烟雨图》，以及上文提及的两卷等等，如果说前两卷的绘制是出于自发，那么绘制后二卷或许是对1691年《康熙南巡图》的绘制做一种不自觉的准备。1684年康熙帝首次南巡成功，便着手计划于1689年第二次再举，其降诏制作新的圣驾纪实图，而这个时期王石谷渗和董巨、关仝、范宽、李成之北宋绘画语言绘制长卷，这或许不能不说是一种巧合。 此卷递藏脉络清晰，流传有序。顾鹤庆言王翚“兹卷为安麓邨仿关仝太行山色，殊不类寻常仿古之笔”，此卷虽无明确题识关于受画之人是否为安岐，但1715年王翚所作，今藏于北京故宫博物院的《云山竞秀》的确是为安麓邨所绘，其王石谷题识有“麓村先生主盟风雅，深志翰墨，鉴别品题，尤为海内所推重”，且晚年的王翚和安岐多有交往，不必一一述说。然而此卷有安麓村鉴藏印“仪周鉴赏、心赏、安仪周家珍藏、麓村鉴定、古香书屋”五方，有其子安元忠藏印一方，应最早藏于安家，不容置疑。安氏之后，归桂馥（未谷），桂氏携是卷过苏斋见示于翁方纲，未谷自题引首“太行山色”，翁氏题跋及律诗见于后跋及其《复初斋诗集》。其后，若按藏者出生时间，应归于胡锺，后有冯敏昌题跋，又辗转归之顾鹤庆，顾氏真是爱极了此卷，于后纸一跋再跋，溢美之词，屡屡见之于毫端，欣喜之情，直至不可复加；其言此卷“宏深博大，万法具备，堪为百代津梁也”，或为其对王石谷此图的衷心拜服之言。 （范长江）