盏敞口，深腹，圈足。内外施黑釉，釉色均匀，釉面呈现出细丝状条纹，仿如小兔的毫毛一般，故称“兔毫”纹。口沿处失釉呈酱色，外壁施釉不到底，釉厚凝聚处呈泪痕状，近足处及足底素胎无釉。

我国是茶的故乡，早在三国时期民间就有饮茶的习俗，至宋代饮茶之风盛行，上至宫廷，下至平民，无不喜好饮茶。王安石在《议茶法》中称：“茶之为民用，等于料盐，不可一日以无。”当时斗茶之风颇盛。宋代的茶叶通常制成半发酵的膏饼，饮用前先把膏饼碾成细末放在茶盏内，再沏以沸水，水面会沸起一层白沫。斗茶者先要斗其茶色，以青白为胜。其次斗其水痕，以茶汤在茶盏周围沾染一圈茶痕，先退去者为负。黑釉茶盏衬托白色茶沫最适宜斗茶，因而受到斗茶者的喜爱。南、北方瓷窑大量烧制黑釉茶盏，尤以福建北部地区最为突出，福建建窑黑釉茶盏一度曾为宫廷御用。

此器为福建福清窑烧造。福清窑黑釉茶盏釉色漆黑光亮，兔毫纹向外放射，极为美观。由于施釉时釉浆稠厚，在浸蘸过程中，釉水下流而形成的现象。

王安石（1021—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西抚州）人。北宋政治家、文学家、思想家。庆历时期进士。初知鄞县，颇有政绩。神宗继位，王安石上书陈述各项制度的弊端，阐明改革主张。熙宁二年（1069年）为参知政事，次年拜相，开始推行青苗、均输、市易等新法，史称“王安石变法”。由于保守派强烈反对，新政屡遭阻碍。熙宁七年（1074年）、九年（1076年）先后两次罢相，后退居江宁（今江苏南京）。元丰三年（1080年）封荆国公，世称“荆公”。

作为“唐宋八大家”之一，他的散文或阐述政治见解与主张，或评价人物，或寄情山水，皆雄健简练，奇崛峭拔，富有感情色彩，既使抽象的道理生动形象，又使具体的记事增加了思想深度，布局灵活而又曲折多变。前期的诗歌长于说理，涉及许多重大而尖锐的社会问题，注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。后期多写景诗、咏物诗，抒发一种恬逸的情趣，遒劲清新。词虽不多而风格高峻。有《王文公文集》、《临川先生文集》行世。建窑是我国宋代著名的以烧造黑釉瓷器而闻名于世的瓷窑，其遗址位于今福建省建阳市水吉镇，废品堆积散布于池中村、后井村周围的芦花坪、大路后门、源头坑、牛皮仑、营长墘（又名社长埂）、庵尾山（又名庙尾山）等处山坡上，范围达10余万平方米。20世纪50年代以来，文物考古工作者对建窑遗址进行了多次调查与发掘，特别是1960年10月、1977年夏、1989年5月至1990年5月、1991年10月至1992年4～7月的四次大规模考古发掘，清理了10几座龙窑遗址，出土了大量瓷器标本以及窑具、工具标本，为研究建窑的烧瓷历史提供了丰富的实物资料。考古发掘所获得的资料证明，建窑创烧于晚唐、五代时期，当时以烧造青釉瓷器为主，兼烧少量黑釉瓷。宋代是建窑的兴盛时期，大量烧造黑釉茶盏，兼烧部分青釉、青白釉瓷。元代以后，建窑渐趋衰落，至清代，曾一度烧造青花瓷器。

宋代建窑主要烧造为适应当时“斗茶”需要的黑釉茶盏，依据釉面上所形成的氧化铁结晶斑的不同，品种有“兔毫”、“鹧鸪斑”、“曜变”等称谓。宋代文人曾写诗赞美过建窑鹧鸪斑盏和兔毫盏。如蔡襄撰《试茶》曰：“兔毫紫瓯新，蟹眼清泉煮。雪冻作成泥，云间未垂缕。”陈蹇叔撰《郎中出闵漕别送新茶》曰：“鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作泓。”在黑釉瓷器上透出黄棕色或铁锈色条纹，状如兔毫，故名。兔毫是黑釉的名贵品种。兔毫在宋初即已出现，历代诗文中提到的“玉毫”、“兔毫斑”、“兔褐金丝”等都是兔毫的不同名称。福建省很多瓷窑都烧制带兔毫纹的黑盏，名曰“兔毫盏”，以建阳窑的产品最为著名。