画面为一菩萨坐像的下半部。菩萨结跏趺坐，着朱红色袈裟，身佩璎珞。从像左侧残留的一角看来，其座为仰莲座，菩萨身后有身光。画面线条勾勒工细，以重彩层层晕染，显现出浓艳而沉稳的品质，此为9世纪敦煌画中常用的画法。由于这些画长期被封闭在藏经洞中，故色彩鲜艳如新。

题跋：“敦煌千佛洞发现唐人残画佛像，李木斋氏麐嘉馆旧藏。敦煌唐画，世所希（稀）见。此为佛像一小段，可窥见用笔设色，至可宝也。己丑中秋何遂识。”下钤朱文“何遂”、白文“叙圃书画”印两方。

此画残片于1955年由何遂先生捐献故宫博物院。据何遂题跋示曾被李盛铎麐嘉馆收藏。菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

何遂（1887-1968年），字叙圃，笔名贱夫，福建闽侯人。22岁毕业于陆军大学后创立桂省中国同盟会。1913年讨袁失败后赴日学习政治经济。第一次世界大战期间(1914-1919年)历访德、法、英诸战场。回国后历任陆军第十五混成旅参谋长、国民党第三军参谋长、北京政府航空署署长、善后会议会长、暂编陆军第四师师长等职。北伐后任广州黄埔军校教育长、立法院立法委员、国民党政府西京筹备委员会委员、立法院军事委员会委员长、制宪国民大会代表等职。中华人民共和国成立后任华东军政委员会委员兼政法委员会副主任、司法部部长、第一、二、三届全国人民代表大会代表。李盛铎（1858-1937年），字椒微，号木斋，江西德化（今九江）人。清光绪十五年（1889年）中殿试一甲第二名（榜眼），赐进士及第，授翰林院编修，后任国史馆协修。曾任江南道监察御史、京师大学堂总办。光绪二十四年（1898年）署理使日钦差大臣，回国后历任内阁侍读学士、顺天府府丞、署理太常寺卿、考察宪政大臣等。1920年以后退隐不问政事。李盛铎曾将自甘肃押解入京的敦煌卷子截取部分归为己有。