郑重降龙罗汉像扇页，明郑重绘，金笺纸，设色，纵16厘米，横50厘米。图中罗汉借鉴了达摩的形象，深目高鼻，身披红色袈裟，结跏趺坐于悬崖边上，右手所托钵中升腾起一道水柱，前方云层中一龙探头与罗汉对视，罗汉身后的树木枝叶被吹向后方，衬托出达摩的淡定自若、神通自在。一种中国古代传统图案。在古建筑彩画中多见，常绘于小找头、盒子、柱头、天花、短小木构件的方心等部位。按龙头的朝向，降龙分为正面和侧面两种。以侧面的为例，其特点是龙头在下，尾在上，头为侧面，朝向宝珠，四肢两上两下、两左两右，处于下面的一只爪抓向宝珠。梵文Arhat的音译阿罗汉之简称。又译为“应真”，或又称“尊者”，是释迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。罗汉受佛之嘱，常住世间，守护佛法，“得一切世间诸天人供养”。

罗汉像最初是依照佛教经典所造，侍立在释迦两侧的比丘（和尚）像，即阿难、迦叶。后又创造出十六、十八和五百罗汉像，有木雕、泥塑、石刻，以及铜和铁的金属铸造，也见于绘画和织绣。

南朝梁天监时画家张僧繇曾画十六罗汉，见《宣和画谱》。自唐初玄奘译出《法住记》，十六和十八罗汉像逐渐盛行。传唐代卢楞伽画有十六应真，五代贯休和张玄都曾画十八罗汉像。杭州烟霞洞五代时有十六罗汉像，经宋人添加了神僧和布袋和尚（俗称大肚弥勒）。寺庙中也盛行十八罗汉像的供奉。全名菩提达摩（Bodhidharma，？—528年），南天竺僧人，“达摩（磨）”意译“道法”。梁普通元年（520年）达摩经海路到广州，梁武帝迎至建康（今江苏南京）。同年至北魏入嵩山少林寺面壁而坐，终日默坐达9年，其间得弟子慧可，授《楞伽经》四卷。慧可师承心法，开创中国禅宗一派，故禅宗又称达摩宗。达摩于梁大通二年（528年）十月五日圆寂，葬于熊耳山。有关达摩的雕塑、绘画作品多取其“渡海”、“面壁”等神化传说故事为题材。又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。