“戒得堂宝”，清乾隆，碧玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面11.5厘米见方，通高8.6厘米，纽高4.1厘米。附系黄色绶带，配紫檀木浮雕海水云龙纹宝匣。戒得堂位于避暑山庄清舒山馆之左，命名于乾隆四十五年（1780），则知此宝制作于是年或稍后，专门存放在此书堂内。关于戒得堂命名之始末，乾隆帝曾有《戒得堂记》云：“我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小玺，命内廷翰林拟文，皆无当圣意者，乃定‘戒之在得’字用之。……然当时圣意引而未发。予今亦届七秩，于元旦试笔，即隐括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也。适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额而为记，以阐皇祖之意。曰：帝王之学，与佔毕书生有不同，则所戒亦当各异。未定方刚之戒，兹不复论，兹所戒者，当在得矣。”可知此堂之命名，既有仰体康熙“戒之在得”之训的意思，也包含乾隆自我鞭策、自我警励的成分。碧玉是新疆和阗软玉中的一个品种，软玉主要有白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉等品种。其中碧玉色如菠菜叶，略有透明感，呈油脂或蜡状光泽。由于所含成分不同，颜色和结构均不如其它软玉均一，色彩淡的呈菜色，色彩深的呈墨绿色，还有斑杂的大环斑状。帝后宝印的纽制之一。其纽形为两条相向的龙躯体合二为一。

紫檀木是世界上最名贵的木材之一，主要产于南北回归线之间的热带、亚热带地区，我国广东、云南等地有少量出产。其木质坚硬，体重，入水即沉，没有疤痕，呈紫黑色。紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，故极珍贵。紫檀木的纹理纤细浮动，变化无穷，其色调深沉，显得稳重、大方、美观。《博物要览》称：“新者色红，旧者色紫，有蟹爪纹，新者以水浸之，可染物。”我国古代使用紫檀木制作器物历史悠久，东汉末年已见于记载，唐代宫廷中亦有使用紫檀木的记载。至明代，紫檀木更是受到皇家的宠爱。清代，紫檀木大量进入宫廷中，为内务府造办处用于制作清宫家具及文玩之器的必备材料，同时一些富商大贾之家也多使用名贵的紫檀木制造家具及生活用品。

在平面上雕出凸起的纹饰或物象的一种雕塑。按凸起高度的不同，可分为高浮雕、深浮雕、浅浮雕等，也有几种雕刻技法结合使用的形式，多见于高精繁杂的雕刻作品。

陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。又称“承德离宫”、“热河行宫”，是清代著名的皇家园林，位于今河北省承德市。始建于清代康熙四十二年（1703年），五十年正式命名为避暑山庄。乾隆朝曾进行过大规模的扩建，是我国现存规模最大的清代皇家园林。康熙皇帝玄烨和乾隆皇帝弘历，每年夏、秋季至此居住，处理政务等，使之成为都城北京以外的又一个政治活动中心。

孔子三戒之论，朱子注谓：以理胜之，则不为血气所使。又引范氏之言，以为养其志气，故不为血气所动。蒙引又引新安陈栎之语，以为志亦定向于理，志有善恶，理无不善。诸说绎圣析理，各抒所见，亦既择之精而语之详矣。

我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小玺，命内廷翰臣拟文，皆无当圣意者。乃定“戒之在得”字用之。此语闻之张照，盖尔时伊在南书房里行也。然当时圣意引而未发。予今年亦届七袠，于元旦试笔，既隐括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也。适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额而为记，以阐皇祖之义。

曰帝王之学与占毕书生有不同，则所戒亦当各异。未定方刚之戒，兹不复论。兹所戒者，当在得矣。而得岂与庶人同乎？欲得贤材而用之，此可戒乎？欲得亿万年永承天眷，此可戒乎？欲得寰宇安宁，万姓乐业，此可戒乎？欲得五风十雨，屡绥普遍，此可戒乎？若夫欲得货财为琼林，大盈金花内帑之私，则是剜肉补创，自速其亡之举，古有明戒，而戒及此，其亦小矣。

因敬思皇祖所云戒得者，其在扩土兼远之为乎？扩土兼远之不已，必有穷兵黩武之事。我皇祖虽征朔漠，复卫藏，非穷兵也，不得已也。予小子钦承先志，亦既平伊犁，定回部，靖金川，扩土不为不遐，兼远不为不备，然非敢恃兵之强、将之略而穷黩，以逞己之欲，亦惟是不得已而用之耳。

幸蒙天助，诸事顺成，今则寿登七旬，亦既老矣，尚何所不足，敢弗以皇祖之戒为戒乎。如是，则先儒所谓志气血气，胥不外一理，然此理实非占毕儒生所得同，而或有合于我仁祖垂示万祀之义乎！广义即为宫廷。紫禁城范围内可统称内廷或大内。狭义讲即为宫廷后部帝后生活区。农历正月初一，即春节。

帝王出行中途停留暂住。