释文：

君平卜筮于成都，市以为卜筮者贱业而可以惠众人，有邪恶非正之问，则依蓍龟，为言利害。与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠，各因势导之以善，从吾言者已过半矣。裁日阅数人得百钱足自养，则闲肆下帘而授老子，博览无不通，依老子严周之指，着书十余万言。扬雄少时从游，学以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄久之，为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为示。然及至蜀，致礼与相见，卒不敢言，以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人。”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬至今称焉。

君平既弃世，世亦弃君平。观变穷大易，探元化群生。寂莫着道论，空帘闲幽情。驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。安知天汉上，白日悬高名，海客去已久，谁能测沉宦。

子云从学于君平，而君平所著之书不传于世，想子云未能为之阐扬，抑君平自秘不以授子云邪。石庵。

下钤“青原”、“刘墉之印”，引首钤“游精寓赏”印。鉴藏印钤“藏之名山自怡悦”、“归云精舍”、“郭阑石藏”、“韵湖所藏”、“徐宗浩印”、“欧钵罗室”等。

此卷文字内容始为“君平小传”，君平即严君平，名遵，后以字行。汉代隐士，卜筮于成都。后为五言诗一首，评述君平处世态度。末为刘墉自题一则，其中提到的“子云”即扬雄，汉代学者，少时以君平为师。

此书笔厚貌丰，骨力内藏，墨色浓重浑厚，线条粗细相宜，结字互为递映，风格丰润中又具节奏感。刘墉书法主宗苏轼，然讲究结字，强调写字不求平齐，须如鸟羽鱼鳞般富有层次，以避免呆板。此卷行楷即具玲珑巧妙之笔韵，较其他学苏字者尤胜一筹。刘墉（1720—1804年，又作1719—1805年），字崇如，号石庵，山东诸城人。清乾隆十六年（1751年）进士，官至体仁阁大学士。卒谥文安。《清史稿》有传。工书法，初学赵孟頫、后法魏晋，乃自成家。清张维屏《松轩随笔》评其书云：“貌丰骨劲，味厚神藏，不受古人牢笼，超然独出。”康有为认为刘墉书法“力厚思沈，筋摇脉聚，近世行草书作浑厚一路，未有能出石庵之范围者，吾故谓石庵集帖学之成也”。刘墉与翁方纲、成亲王永瑆、铁保并称“乾隆四大家”。

即老聃（生卒年不详），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。春秋战国时思想家，道家的创始人。曾任周朝的守藏室之史（管理藏书的史官）。孔子曾向他问礼，后退隐。著《道德经》。扬雄（公元前35—18年），字子云，四川成都人。少好学，不为章句训诂，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，好深湛之思。成帝时召封承明庭，奏甘泉、河东、长杨等赋，多仿司马相如，后任于王莽。著有《太玄》、《法言》、《六言》等书。驺虞:古代的仁义之兽，白虎黑文。中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。徐宗浩（1880—1957年），字养吾，号石雪，江苏武进（今江苏常州）人，久居北京。工篆刻，能治印；善画山水、竹、松等，最善画竹。有《竹谱》，述画竹源流极深。有《石雪诗草》。1915年尝辑自刻印成《遂园印稿》。苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵次子。北宋文学家、书画家。仁宗嘉祐二年(1057年)进士。熙宁时任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。因对王安石所行新政有异见，上书神宗，遂被贬谪黄州。元祐间复起用，任翰林学士，出知杭州、颖州，官至礼部尚书。绍圣四年（1097年），党争又起，再谪惠州、儋州，最后北还，病殁常州，追谥“文忠”。与父洵、弟辙合称“三苏”。

其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。作诗清新豪健，善用夸张比喻，风格独具。词开豪放一派，对后世影响很大。擅长行书、楷书，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成家数。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。能画竹，学文同，为湖州竹派之一。传说他画竹干从地直起至顶，并不分节绘写。尝在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竟效，称为“朱竹”。能作枯木、怪石、佛像，出笔奇古。论画力主“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”，并提出“士夫画”(即文人画)之说。传世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。传世绘画有《古木怪石图》卷、《枯木竹石图》卷(与文同《墨竹图》卷合卷)，现藏上海博物馆。著有《东坡七集》、《经进东坡文集事略》等。