书体:

色彩:

设色

装裱形式:

轴

创作时间:

元顺帝至正二十五年（1365）

文字类型:

质地:

本幅纸诗塘纸

释文:

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：乾隆宸翰
鑑藏宝玺：八征耄念之宝
鑑藏宝玺：古稀天子
鑑藏宝玺：养心殿鑑藏宝
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
收传印记：九如清玩
收传印记：也园珍赏
收传印记：阿尔喜普之印
收传印记：乐弇
收传印记：琴书堂
收传印记：信公珍赏
收传印记：耿会侯鑑定书画之章
收传印记：张文(半印)
收传印记：□氏石才

题跋资料:

题跋类别：作者款识；作者：方从义；题跋位置：本幅；款识：岁在旃蒙大荒落（西元一三六五年）三月十一日。鬼谷山人方方壶。为南溟真人作神岳琼林图。钤印二。方壶□□。鬼谷山人。）；书体：行书；全文： 印记：方壶□□、鬼谷山人

题跋类别：题跋；作者：清高宗；题跋位置：本幅；款识：无；书体：行书；全文：御题行书（乾隆戊午1738御题。诗文不录。）印记：乾隆宸翰、几暇临池

题跋类别：题跋；作者：清高宗诗塘 ；书体：行书；全文：苍润

主题:

主要主题：山水  ；次要主题：树木松 ；次要主题：建筑台阁 ；其他主题：山水石磴、栈道 ；其他主题：山水瀑布 ；其他主题：人物牧童 ；其他主题：走兽鹿 ；其他主题：翎毛鹤 ；其他主题：建筑回廊 ；其他主题：建筑桥 ；其他主题：花草灵芝 ；其他主题：树木  ；其他主题：人物侍从（侍女、童仆）童仆；其他主题：山水溪涧、湍泉溪涧

技法:

写意 皴法披麻皴

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈初编（御书房），上册，页647 收藏着录： 故宫书画录（卷五），第三册，页242 收藏着录： 故宫书画图录，第五册，页81-82 参考书目： 1.王耀庭，〈元方从义神岳琼林图〉，收入王耀庭、许郭璜、陈阶晋编，《故宫书画菁华特辑》（台北：国立故宫博物院，1987年初版，2001年再版），页190-191。2.童文娥，〈方从义神岳琼林图〉，收入石守谦、葛婉章主编，《大汗的世纪:蒙元时代的多元文化与艺术》（台北：国立故宫博物院，2001年初版），页309。3.王耀庭，〈书画菁华特展 — 方从义神岳琼林〉，《故宫文物月刊》，第163期（1996年10月），页38-39。4.黄立芸，《元方从义《神岳琼林图》之研究》，国立台湾大学艺术史研究所硕士论文，2002年。5.许文美，〈元方从义神岳琼林图〉，收入蔡玫芬主编，《精彩一百　国宝总动员》（台北：国立故宫博物院，2011年九月初版一刷），页312。 内容简介（中文）： 方从义（活动于一三０二－一三九三年之间），字无隅，号方壶、上清羽士、鬼谷山人、不芒道人、金门羽客。方从义是江西龙虎山上清宫的正一教道士。平素所作，大率墨沈淋漓，高古逸趣见称。元代对宗教采取比较宽容的态度，加上第三十五代天师张可大效力于元世祖，因此相当受到统治阶级的扶持和信任，再加上后来的弟子吴全节、夏文泳等人在京师十分的活跃，使得正一教在当时的势力强大。方从义虽是正一派道教道士，然却学仙道于当时全真教领袖人物金蓬头，故而与黄公望熟识。金蓬头去逝后，出游于天下名山大观，并在至正三年（1343）到当时的首都大都（北京），此行不只观赏了巍峨山川，开拓其眼界外，更结识了许多高官文士，如张彦辅、馀阙、危素等人 ，其中太一教道士张彦辅是蒙古人，亦为宫廷画师，馀阙为唐兀人，于元统二年（1334）登进士第二，而危素（至正二年用荐为经筵检讨）更是十分欣赏他的学养及才能。本幅画陡峭直耸山峰，气势奔腾，山形用披麻皴写成，线条充满着不安定而向上感觉，而树、竹、小屋、木桥是以水份饱满的用墨、随意的线条及大小不等的点画出，散发着奔放的气息，随意飞动的苔点更使画面充动感。据画上题跋，此画为南溟真人（程元翼，在龙虎山有心迹双清亭）所作，南溟真人与方从义皆为龙虎山上清宫的道士，画家以扭动不安的线条，将山画得如群浪奔腾，自有一股奇纵之气由画面而出，反映出道教视山水为气之流动聚散的过程，而非一成不变的存在之观念。（童文娥） 内容简介（英文）： Fang Ts'ung-i, a native of Kiangsi province, was a Taoist of the Cheng-i sect. This work represents a tall mountain that rises triumphantly in the background, yet it also seems to melt in the moist, primordial atmosphere. The upright trees on the slope and green bamboo appear to lean in the wind. The mountains are rendered in hemp-fiber strokes and the dots and lines of the slopes and trees all have a free and unbridled sense. Fang's landscapes, though in the Tung Yüan and Chü-jan manner, differed from those of the Four Great Yüan Masters. He had an unusual style all his own reflecting a Taoist vision of the land as a realm where atmosphere (energy; ch'i) flows, collects, and dissipates—reflecting the impermanence of nature. 网页展示说明 方从义（约1301-1378后），字无隅，号方壶、上清羽士，江西龙虎山上清宫道士。年轻时随金蓬头学道，后出游往大都，遍览道教名山。在大都时尽观权贵收藏。根据款题，本幅作于至正二十五年（1365），为南溟真人程元翼画。图绘江西龙虎山琼林一带，为方氏晚年隐居处。方从义以宋代米家山水为师，而更显萧散。本幅运用深浅湿润笔墨，奔放的线条及墨点，塑造山石，所作山水颇具动态。(20110913) 网页展示说明 Fang Congyi (style name Wuyu; sobriquets Fanghu and Shangqing yushi) was a Taoist of the Shangqing Abbey at Longhu Mountain in Jiangxi. In his early years he studied Taoism with Jin Pengtou, later traveling to the capital of Dadu and also visiting many famous mountains associated with Taoism. At Dadu he had the opportunity to view and study the collections of influential figures.According to the signed inscription, this work was done in 1365 for Cheng Yuanyi, also known as the Taoist adept Nanmin zhenren. It depicts the Qionglin area of Longhu Mountain in Jiangxi, where Fang Congyi lived in reclusion in his later years. In painting, Fang studied the landscape manner of the Mi Family from the Song dynasty, but he made it even looser. This work employs various moist shades of brush and ink along with unbridled lines and dots to mold the mountain forms, giving the landscape considerable dynamism.(20110913)