十一面观世音为诸多观世音菩萨形象中常见的一种。十一个颜面象征菩萨修完“十地”，最后功行圆满，到达第十一地（佛地）。此幅唐卡主尊白色身，立姿，向前方的三面作菩萨善面慈悲相，代表宝部；左侧三面作瞋怒相，代表金刚部；右侧三面寂静安祥，代表莲花部。最上一面为阿弥陀佛，代表佛部。其前方八臂当中双手合十，身后则是呈扇形排列的千手千眼，千手表示护持众生，千眼表示观照世间，都是大悲的表现。画面上方四尊佛像从左自右分别为阿閦佛、释迦牟尼佛，毗卢遮那佛、宝生佛；第二行左为阿弥陀佛，右为不空成就佛；左下方为黄教祖师，右下方为仲敦巴。

此唐卡在本色缎上满绣观世音像，绣线设色退晕，采用平绣、平金、套针、钉线、缠针等针法，细部着笔点染。

唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十三年四月二十四日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益绣像十一面观世音菩萨。”菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为“西方三圣”。观世音宝冠上带有阿弥陀佛是身份标志之一。

佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。

宝生佛为五方佛之一，主南方，表五佛五智之平等性智。不空（705--774年），唐朝时僧人，师子国（斯里兰卡）人。从唐天宝年到大历年不空译出佛教密部经文77部，120余卷，密教因此而兴盛。古建筑彩画工艺做法。纹饰的轮廓线内的底色，先平涂浅色的小色（彩画中用量较少、颜色较浅的颜色），在纹饰的中部或一侧画与小色相同色相的深色。图案由外至内的层次为白、浅色、深色。
用金线在绣面上盘出图案的一种针法。其绣法是用金线、丝线两种线沿纹样外缘逐步向内铺扎而成，金线为铺线，丝线为钉线，行与行之间钉线相互间隔，形成桂花形，直到绣满纹样为止。此种针法在明清时期为京绣、苏绣所常用。苏绣主要针法之一。始于唐代，盛于宋代，至明清时期更为发展，流传很广。根据纹样表现效果，可分平套、集套、散套等。

一，平套针法。根据纹样分皮绣制：第一皮出边，外缘齐整；第二皮称“套”，用一针隔一针的稀针嵌入第一皮线条的中间，要罩过第一皮的十分之八；第三皮与第二皮线条长短相同，每针嵌入第二皮线条的中间，并要与第一皮线条的尾端衔接。各皮依此类推，绣到纹样边尽处。针脚要齐整，丝丝相夹，使镶色和顺，绣面平服。

二，集套针法。大致与平套相同，由于集套用于绣圆形纹样，绣时第一皮出边要外缘齐整，向内长短参差，外缘排针略稀而内较密，每一针都要对着圆心，最后一皮的针迹集中于圆心，近圆心处要藏针，越近圆心藏针越多，直到绣满为止。

三，散套针法。是苏绣欣赏品中最常用的针法，亦是运用最广泛的针法之一。其主要特点是第一皮出边外缘整齐，排针密，内则长短参差。

钉线是将绣成的线条一针钉紧以起到钉牢加固作用的针法。是直绣的一种，以短线条缠绕着形体绣作，线条方向一致，线条匀密，边口整齐。此绣法用于小型的花叶干，宜作单色形体。章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。